中國式現(xiàn)代化的首要特征，便是面對著龐大的人口規(guī)模以及由此而來的復雜多元的社會結構。因此，如何實現(xiàn)巨大人口規(guī)?；A上全體人民的現(xiàn)代化，是對黨的領導能力和國家治理體系的一個巨大考驗，需結合對中國社會結構狀況及其變化趨勢的系統(tǒng)把握來穩(wěn)步推進。

所謂社會結構，是指構成社會的各個要素或主體相互之間形成的相對穩(wěn)定的關系。這些由作為社會行動者的個人組成的群體和組織，是影響社會走勢的重要力量。可以這樣理解社會結構與一個社會的現(xiàn)代化歷程之間的關系：經(jīng)濟、技術、環(huán)境的變化帶來各個社會群體或主體、社會組織及其相互間關系的變化，也即社會結構的形成與變化，進而對社會的現(xiàn)代化進程構成推動或阻礙。

讓我們把視角投向當代中國，中國的社會結構及其演變對我們探索中國式現(xiàn)代化道路又帶來了怎樣的機遇和挑戰(zhàn)？改革開放以來，我國的資源配置機制從計劃機制占主導轉變?yōu)槭袌鰴C制發(fā)揮決定性作用，相應地我國的經(jīng)濟增長方式也從改革開放初期的通過推動各類生產(chǎn)要素的市場化程度以促進各要素優(yōu)化配置進而推動經(jīng)濟增長，轉變?yōu)殚_始依靠技術創(chuàng)新、新技術應用以形成新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)和新商業(yè)模式從而實現(xiàn)經(jīng)濟增長。典型如我國數(shù)字經(jīng)濟從2008年開始迅速增加，2011年數(shù)字經(jīng)濟占GDP比重超過20%，2020年占比更是達到了38.6%。經(jīng)濟、技術、環(huán)境的變化牽連著中國社會結構也相應變化：從產(chǎn)業(yè)結構與就業(yè)結構來看，三大產(chǎn)業(yè)占全國GDP比重，從改革開放初期的三足鼎立，到2020年第一產(chǎn)業(yè)大幅縮減和第三產(chǎn)業(yè)的大幅增加，第二產(chǎn)業(yè)比重保持穩(wěn)定，由此形塑了相應的就業(yè)結構；城鄉(xiāng)結構方面，我國從改革開放初期的城鄉(xiāng)人口二八開，發(fā)展到目前的城鎮(zhèn)化率高達60%以上的城鄉(xiāng)人口七三開；與此同時，社會階層結構也經(jīng)歷了從簡單到復雜，從單一到多元的轉變。簡言之，經(jīng)濟、技術、環(huán)境等方面的變化，導致中國社會在社會地位、社會關系、社會組織形式、交往形式等方面的變化，并催生新社會主體的產(chǎn)生，導致不同社會主體相對位置和相互關系的變化，社會資源也將會越來越多地以新的機制在新的主體結構之間進行分配。這些變化意味著原有的社會權力結構和社會利益結構都將因此而改變，原有的結構、格局、利益和權力都將受到巨大沖擊，勢必對未來中國社會的現(xiàn)代化進程產(chǎn)生重大影響。

當前，我們已經(jīng)踏上以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)的新征程。對于西方社會在現(xiàn)代化歷程中所呈現(xiàn)的活力有余而秩序混亂，經(jīng)濟發(fā)展較快但社會矛盾頻發(fā)的問題，我們需要引以為戒，揚長避短。應如何協(xié)調發(fā)展與秩序的關系？社會學家潘光旦指出，活力與秩序的關系問題，歸根結底是個人與社會關系問題：個體的人格大致由共性、個性、性別三方面組成，群體或社會生活也有三個方面：秩序的維持、文明的進展、民族的綿延。個人的三方面與社會的三方面一定程度上構成因果關系：社會秩序基于人與人之間的共性，社會的進步基于個性之異，而族群的綿延又依賴兩性的分工合作。這樣一來，活力與秩序的關系問題便可轉化為：如何基于個性之同來維持社會和諧，如何協(xié)調與發(fā)展個性之異以推動社會進步。

馬克思關于如何協(xié)調人與社會之關系以確保社會秩序與活力也有著深刻論述。馬克思指出：“人的本質是人的真正的社會聯(lián)系，所以人在積極實現(xiàn)自己本質的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質”，而未來社會將“每個人的自由發(fā)展”作為“一切人的自由發(fā)展的條件”。我國傳統(tǒng)文化中的一些思想理念對于如何協(xié)調個人與社會之關系以實現(xiàn)社會治理活而不亂、活躍有序也具有重要啟示意義。例如中國傳統(tǒng)文化中關于如何實現(xiàn)復雜社會的簡約有效治理就有著豐富的經(jīng)驗智慧。

這些思想理念為不同個人和群體之間協(xié)調關系，推進基層治理現(xiàn)代化，實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定提供了開闊的視野和深厚的文化基礎。要把馬克思主義關于如何協(xié)調個人與社會關系的思想同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，對新征程上加強公民個人道德建設和社會建設、推動基層治理現(xiàn)代化進行深入研究，為正確處理活力與秩序的關系提供理論支撐，具體可從如下方面入手：

為弱勢群體提供生存保障，要促進基本公共服務均等化，健全社會保障制度，擴大中等收入群體規(guī)模，推進農(nóng)民農(nóng)村共同富裕。

豐富和暢通社會各類職業(yè)、各個群體、各類階層的連接，在個人與社會、民眾與國家之間建立良性的溝通與互動關系。為此，需要增強人民群眾發(fā)展能力，暢通向上流動渠道，拓寬各種民主參與和意見表達的合法渠道。

（作者單位：中國地質大學（武漢）馬克思主義學院）

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